Thomas Paine ve Amerikan Devrimi üzerindeki etkisi. Amerika Birleşik Devletleri'nin vaftiz babası. Thomas Paine Thomas Paine Amerikan Devrimi İçin İdeoloji

Meslek:

reklamcı

Thomas Paine, Ayrıca Peng(İngilizce) Thomas Paine; 29 Ocak ( 17370129 ) - 8 Haziran) - Anglo-Amerikalı yazar, filozof, yayıncı, "ABD'nin Vaftiz Babası" lakaplı. Amerika'ya ilk kez 37 yaşında gelen Paine, popüler broşürü Common Sense'de (1776) ayrılıkçı duyguları destekledi. “İnsan Hakları” (1791) adlı incelemesinde, 1792'de Konvansiyon'a seçildiği (Fransızca konuşmamasına rağmen) Aydınlanma perspektifinden Fransız Devrimi'ni savundu. 1794'te deizm fikirleri ve aklın zaferine olan inançla dolu en önemli felsefi eseri olan "Akıl Çağı"nı yazdı.

doğuştan İngilizce; Fakir bir Quaker ailesinden geliyor. Eğitimi Latince bile öğrenmediği yerel okulla sınırlıydı. Payne gençliğinde vergi dairesinde çalışıyordu. Konuşma yeteneğini bilen üstleri ondan maaş artışı için dilekçe yazmasını istedi. Hükümete bir mektup yazdı, nedense tekrar okumadılar ve gönderdiler. Payne bu yazıda çocuksu bir içtenlikle şunları yazdı: "Lütfen ücretlerimizi artırın, aksi takdirde maaşlarımız o kadar düşük ki rüşvet almaktan başka seçeneğimiz yok." Kimin, ne zaman ve ne kadar aldığını detaylı bir şekilde anlattı. Bundan sonra tüm vergi dairesi duruşmaya gönderildi. Ancak Paine kendisi kaçmayı başardı, bir gemiye bindi ve İngiltere'de tanıştığı Franklin'in tavsiye mektubuyla 1774'te Amerika'ya geldi. Bu, Amerika Birleşik Devletleri'nin İngiltere'den ayrılmasından hemen önceydi. Bu vesileyle yapılan büyük bir toplantıda Paine, o zamanki İngiltere hükümetini en koyu renklerle tanımladı ve bundan hiçbir hayır gelmeyeceğine dair güvence verdi ve Amerikalılara bağımsızlık ilan etmeleri tavsiyesinde bulundu.

1775 yılında Paine, Kongre ve senatör adına sömürgecilerin dilekçesini İngiltere'deki krala götürdü. Bu talep yanıtsız kaldı ve Paine Amerika'ya döndü ve burada her ulusun kendisi için istediği hükümeti ayarlama hakkına sahip olduğunu savunduğu "Sağduyu" broşürünü yayınladı. Washington'a göre Paine'in broşürü zihinlerde bir devrim yarattı. Bağımsızlık Bildirgesi yazıldıktan ve İngiltere ile ABD arasında savaş çıktıktan sonra Paine, Washington'un kampına giderek küçük Amerikan ordusunun cesaretini destekleyen American Crisis gazetesini yayınlamaya başladı. Makalelerinden biri, John Washington'un emriyle, günün emri yerine birliklere okundu ve askerlere o kadar ilham verdi ki, İngilizlerle savaşa koşarak Paine'in makalesinin ilk sözlerini tekrarladılar: “Zamanı geldi” insan ruhunun gücünü test etmek için!” .

Yayınlanan eserleri sayesinde Paine, George Washington'dan sonra Amerika'nın en popüler kişisi oldu. 1780'de Charleston İngiliz birlikleri tarafından ele geçirildiğinde ve Washington kendisini acil askeri harcamaları karşılamak için çok çaresiz bir durumda bulduğunda, Paine ulusal bir abonelik teklif etti ve ilki 500 dolarlık abone oldu. 1781'de Paine, Amerikan hükümeti tarafından bir kredi pazarlığı yapmak üzere Paris'e gönderildi ve bu görevi başarıyla tamamladı.

Savaşın sonunda Paine İngiltere'ye döndü. 1789'da Fransız Devrimi'nin patlak vermesi, Burns ve Wordsworth ile birlikte Paine tarafından tüm insanlık için özgürlüğün şafağı olarak selamlandı. Burke, 1790'da Fransız Devrimi Üzerine Düşünceler'i yayınladığında, Paine, İnsan Hakları başlıklı uzun bir kitapçıkla buna karşı çıktı. İnsan Hakları), doğal, doğuştan gelen insan haklarını savundu. Paine'e göre kişi, doğal haklarını azaltmak için değil, onları güvence altına almak için sosyal birliğe girer; Haklarının bir kısmını toplumun çıkarları doğrultusunda bırakarak, düşünce özgürlüğünü, dini vicdan özgürlüğünü ve başkalarına zarar vermeden kendi mutluluğu için her şeyi yapma hakkını saklı tutar. Bu konuda Burke'le polemik yapan Paine, Fransa'nın en cüzi vergiyi bile ödeyen herkese oy hakkı veren yeni anayasasını hararetle savunuyor ve İngiliz anayasasına kötü bir karakter kazandırarak krala ayrıcalık tanımayı amaçlıyor. tebaasına rüşvet vermenin yolu. Hızlı bir şekilde dokunulduğunda hükümet, broşürün yazarını kovuşturmaya karar verdi.

Mayıs 1792'de Paine, krala ve anayasaya hakaret suçlamasıyla yargılandı. Payne duruşmaya katılamadı; Ulusal konvansiyonun bir üyesini seçerek Paris'te yaşadı ve kitabının ve şahsının savunmasını ünlü avukat Thomas Erskine'e emanet etti. Erskine'in gençlerin heyecanını uyandıran muhteşem konuşmasına rağmen jüri Payne'i suçlu buldu. Broşürün yazarını hapse atamayan hükümet, onu bulabilen herkese zulmetti. Konvansiyonun bir üyesi olarak Paine, Girondinlerin destekçisiydi ve her zaman onlarla oy kullandı. Krala karşı açılan davada, Louis XVI'nın sınır dışı edilmesini savundu ve meclisi, kralın idamının büyük bir siyasi hata olacağı ve Louis XVI'nın çok popüler olduğu Amerika'da son derece olumsuz bir izlenim bırakacağı konusunda uyardı. İdam yerine kralın Amerika'ya sürgüne gönderilmesini tavsiye etti; orada "özgürlük ve adil temsil üzerine kurulu bir cumhuriyet yönetimi altında kamu refahının nasıl arttığını" görecek.

"Sağduyu" Broşürü

Montagnard'lar, Payne'in kral adına şefaat etmesinden dolayı affedemediler; Girondinlerin düşüşünden sonra tutuklandı, ölüm cezasına çarptırıldı ve ancak bir şans eseri kurtarıldı. Paine, tutukluluğu sırasında ünlü makalesini yazdı: "Akıl Çağı" ( Mantık yaşı), burada rasyonalist eleştiri tekniklerini İncil'in açıklamasına uygulamaya çalıştı.

1804'te Paine Amerika'ya gitti. Paine'in Amerikan özgürlüğü davasına yaptığı hizmetleri hatırlayan Başkan Jefferson, bütün bir gemiyi onun emrine verdi. Artık coşkuyla karşılanacağını düşünen Paine, hesaplamalarında acımasızca yanılmıştı. "Akıl Çağı", dini eğilimlere sahip Amerikan toplumunu buna karşı silahlandırdı; Din adamlarının kışkırtmasıyla eski arkadaşları ondan yüz çevirdi. Buna dayanamadı ve teselliyi şarapta aramaya başladı.

Payne New York'ta neredeyse herkes tarafından terk edilmiş halde öldü, ancak hayatını boşuna yaşamadığının rahatlatıcı bilgisiyle sakindi. Ölümünden birkaç gün önce bir arkadaşına şöyle yazmıştı: “Hayatım insanlığa faydalıydı; “Elimden geldiğince iyilik yaptım ve Yaradan’ın merhametini umarak sakince ölüyorum.”

T. Payne'in görüşleri

1797'de ateist toplumuna karşı bir denge unsuru olarak teofilantropik bir çevre kurdu ve toplantılarında batıl inançlardan arındırılmış dininin temellerini açıkladı.

Paine hem siyasi hem de dini rasyonalizmin tipik bir temsilcisiydi. Hiç kimse insan aklına onun kadar güvenmiyordu. Kendi kendini yetiştirmişti, fazla bir şey bilmiyordu ve bu nedenle sık sık saflıkla konuşuyordu ve bu, düşmanları tarafından hızla fark ediliyordu. Ancak onun sağduyusu, güçlü mantığı ve dikkat çekici sunum netliğiyle öne çıktığına hiç şüphe yok. O, kelimenin tam anlamıyla bir halk kürsüsüydü, yalnızca halkın anlayabileceği bir dilde konuşmayı bildiği için değil, aynı zamanda hayatının yol gösterici fikri halka hizmet etmek olduğu için. Paine, Franklin'in meşhur "Benim vatanım özgürlüğün olduğu yerdir" ifadesine şu düzeltmeyi yaptı: "Benim vatanım özgürlüğün olmadığı, insanların onu elde etmek için mücadele ettiği yerdir." Bu sözler onun en iyi özelliğidir.

Devlet biçimlerini analiz eden Paine, "eski" (monarşik) ve "yeni" (cumhuriyetçi) biçimler arasında ayrım yaptı. Bu sınıflandırma yönetim kurulu oluşumu - miras veya seçim - ilkelerine dayanıyordu. İktidarın miras yoluyla devredilmesine dayanan hükümeti "tüm hükümet sistemleri arasında en adaletsiz ve kusurlu olanı" olarak nitelendirdi. Paine, herhangi bir yasal dayanaktan yoksun böyle bir gücün kaçınılmaz olarak zalimce olduğunu ve halk egemenliğini gasp ettiğini savundu. Mutlak monarşiler "insan doğasının yüz karasıdır."

Denemeler

P.'nin tüm eserleri (“Moneure Conway tarafından derlenen ve düzenlenen “Th. P.” Yazıları) 1895'te New York'ta yayınlandı.
Payne T. Seçilmiş Eserler. M., 1959.

Edebiyat

Vale, "Thomas P.'nin Hayatı." (New York, 1842);
Moneure Conway, "P'nin Hayatı." (Londra, 1893).
Voronov V.V. Thomas Pan'ın sosyolojik görüşlerindeki ilerici eğilimler // Felsefi Bilimler, 1959, No. 3.
Goncharov L.N. T. Payne'in sosyo-politik fikirleri. Frunze, 1959.
Gromakov B.S. Thomas Paine'in siyasi ve hukuki görüşleri. M., 1960.
Goldberg N.M. Thomas Paine. M., 1969 ("Geçmişin Düşünürleri" Kütüphanesi).
Hızlı G. Vatandaş Tom Payne / Roman; İngilizceden çeviri M.Kan. M.: Toprak. 1997.
Urnov D. Öfkeli Tom veya kayıp küller. M.: Politizdat, 1989

Dokümantasyon

Bağlantılar

Joanne B. Freeman'la birlikte Amerikan Devrimi. 10. Sağduyu(Yale Kurslarını Açın)
Amerika Birleşik Devletleri'nin vaftiz babası, Seagull Magazine
Rukşina K. Amerika neden Thomas Paine'i kabul etmedi?
Rukşina K. Thomas Paine (1737-1809) ve modern demokrasilerin doğuşu. Bölüm 1, bölüm 2, bölüm 3 ve bölüm 4.

Notlar

Kategoriler:

Alfabetik sıraya göre kişilikler
Alfabeye göre yazarlar
29 Ocak'ta doğdu
1737'de doğdu
8 Haziran'da öldü
1809'da öldü
ABD'nin Kurucu Babaları
ABD'li kölelik karşıtları
ABD'li yayıncılar
ABD'li filozoflar

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde "Paine, Thomas" ın ne olduğuna bakın:

Thomas Paine Thomas Paine, aynı zamanda Pan (İng. Thomas Paine; 29 Ocak 1737 (17370129) 8 Haziran 1809), “ABD'nin Vaftiz Babası” lakaplı bir Anglo-Amerikalı yayıncıdır. Amerika'ya ilk kez 37 yaşında gelen Payne, ayrılıkçı duyguları destekledi... ... Wikipedia

Pan (Paine) (1737-1809), radikal eğitimci (Büyük Britanya'da doğdu; 1774'ten itibaren Kuzey Amerika'da), Kuzey Amerika'daki Bağımsızlık Savaşı'na (1775-83) ve Fransız Devrimi'ne katılmıştır. Halkın egemenliği ve onun egemenliği fikrini savundu... ... ansiklopedik sözlük

Paine Thomas (29 Ocak 1737, Thetford - 8 Haziran 1809, New York) - Büyük Britanya, ABD ve Fransa'daki devrimci düşünür, sosyal ve politik figür, 18. yüzyıl aydınlanmasının devrimci kanadının temsilcisi.

Halkın yerlisi, devrimci, sosyal ve politik bir figür, yayıncı, ilerici düşünür ve ansiklopedist-bilim adamı olan Thomas Paine, Amerikan Aydınlanmasının felsefesinde gözle görülür bir iz bıraktı.

18. yüzyılın sonlarındaki Amerikan sosyo-politik hareketindeki radikal demokratik eğilimin en tutarlı temsilcisi olan Paine'in görüşleri, Büyük Britanya'daki Çartist hareketin ideolojisinin oluşumunda doğrudan etkili oldu.

1. Çocukluk ve gençlik

İngiltere'de fakir bir zanaatkarın ailesinde doğdu. İhtiyaç nedeniyle on üç yaşında okulu bırakıp atölyede babasına yardım etmeye zorlandı, ancak beş yıl sonra aileden ayrılarak içinde bulunduğu feci mali durumdan kurtulma girişimlerinde bulundu. Denizciydi, korse yapımcısıydı, öğretmendi, vergi tahsildarıydı... - bir yandan da sürekli kendini yetiştiriyordu.

2. Sosyal aktiviteler

2.1. Büyük Britanya

Paine ilk kez 1772'de halka açık bir figür olarak ortaya çıktı: Yoldaşlarının isteği üzerine, parlamentoya bir çağrı yazdı ve özel tüketim memurlarının zor durumlarıyla ilgili şikayetlerini özetledi. Sonuç olarak, özel tüketim bürosu huzursuz memuru görevden alır ve 1774'te Payne iş aramak için Londra'ya gelir ve burada yardımıyla Amerika Birleşik Devletleri'ne gittiği Franklin ile tanışır.

2.2. Kuzey Amerika

Payne, Amerikan kolonilerine bağımsızlık mücadelelerinin hemen arifesinde gelir ve savaşın patlak vermesiyle birlikte aktif devrimci faaliyetlere dahil olur: 1775'te Pennsylvania Journal gazetesinin editörlüğünü yaparak radikal görüşleri - monarşinin kaldırılması, siyahların köleliği vb. ve 1776'nın başında, Amerikan kolonilerinin bağımsızlığı için İngiltere'ye karşı bir savaşın gerekliliğini ikna edici bir şekilde savunduğu ve insanları harekete geçmeye çağırdığı "Sağduyu" broşürünü yayınladı. kolları yukarı. Aynı yılın yazında Payne, Amerikan devrimci ordusuna gönüllü oldu.

Savaş yıllarında Paine, İngiliz monarşisine karşı ve genç Amerikan cumhuriyetini savunmak için "Amerikan Krizi" genel başlığı altında bir dizi canlı devrimci broşür yazdı.

1777 - 1779'da Paine, Kongre Dış İlişkiler Komitesi'nin sekreteridir ve 1781'de Paris'te, Kuzey Amerika kolonilerine yardım konusunda Fransız hükümetiyle yapılan müzakerelere katılır.

Savaştan sonra Paine, bilimsel arayışlara ve icatlara yönelirken sosyal ve politik konularda yayın yapmaya devam etti.

2.3. Fransa

1787'de Payne, tasarladığı tek kemerli demir köprüyü inşa etmek için fon bulmayı umarak Fransa'ya ve ardından İngiltere'ye gitti. Payne, Londra'dan sık sık Paris'e gidiyor ve burada Amerikan Büyükelçisi Jefferson'un evinde Fransız Aydınlanmasının önde gelen isimleriyle buluşuyor.

Fransız burjuva devriminin başlamasıyla birlikte Payne hemen savunmaya geçti: 1791 - 1792'de. Fransız Devrimi olaylarını anlattığı “İnsan Hakları” broşürünü yayınlıyor. 1792'nin sonunda İngiliz hükümeti Paine'i monarşiye karşı komplo kurmakla suçladı; aleyhine dava açılıyor. İngiltere'de kanun kaçağı ilan edilen Paine, tutuklanmaktan kaçmak için Fransa'ya kaçar. Aynı yıl, yasama meclisi olağanüstü bir devrimci olarak Paine'e Fransız vatandaşlığı verdi ve kendisi de konvansiyona milletvekili seçildi.

Jakobenlerin iktidara gelmesiyle Payne'in konumu kötüleşir (özellikle Louis XVI'nın idam edilmesi konusunda onlarla aynı fikirde değildir). Siyasi ve ideolojik rakibi ABD'nin Fransa Büyükelçisi Morris'in entrikalarının yanı sıra Jakobenlerin Paine'nin Girondinlerle bağlantılarını kınaması da rol oynuyor. Aralık 1793'te Paine, İngilizleri hedef alan Düşman Uzaylılar Yasası uyarınca tutuklandı. On aydan fazla bir süre hapiste kalır ve giyotinle idam edilmekten tesadüfen kurtulur. Payne'in Fransa'daki faaliyetlerinin sonucu, eleştiri alanındaki toplumsal görüşlerinin burjuva mülkiyet ilişkilerindeki küçük-burjuva konumlardan gelişmesiydi. Son olarak Amerikan topraklarında ateist geleneğin öncülerinden biri olan Paine, din ve kilise karşıtı eserinin ilk bölümü olan The Age of Reason'ı yazar ve ardından Tarımsal Adalet'i yayınlar.

2.4. ABD'ye dönüş

1802'de, ancak Jefferson başkanlığı devraldıktan sonra Paine Amerika Birleşik Devletleri'ne dönmeyi başardı. Ancak Amerika Birleşik Devletleri'nden uzak kaldığı on beş yıl boyunca ülkedeki durum önemli ölçüde değişti: Cumhuriyette sermayenin hakimiyeti tam olarak kurulmuş ve savaş sırasında egemen çevrelerin değiştirmeye başladığı devrimci demokratik idealler, büyük ölçüde unutulmaya mahkum edildi. Cumhuriyetçi ve Federalist olmak üzere iki parti etrafında gruplanan ilerici ve gerici güçler arasındaki mücadele atmosferinde, Paine'in gelişi gözden kaçamazdı. Büyük mülk sahipleri ve onların Federalist Partisi, Paine'i açık bir düşmanlıkla karşıladı. Onun radikal felsefi ve politik fikirleri onların görüş ve inançlarına aykırıydı. Tam tersine, Cumhuriyetçiler ve Amerikalı deistlerin ilerici grupları onu kendi fikirlerinin militan bir propagandacısı olarak görüyorlar.

Ayrıca Paine'in siyasi ve toplumsal görüşleri Amerika'daki egemen burjuva plantasyon çevrelerini öfkelendiriyor. Paine'in "Tarımsal Adalet" kitabında yaptığı mülkiyet eşitsizliğinin ortadan kaldırılması yönündeki çağrıları onlar için özellikle tehlikelidir. Paine, bu konuda Babouvist'ler kadar ileri gitmese de, "mülkiyetle ilgili toplumsal eşitsizliği ortadan kaldırmak amacıyla ayaklanmayı nesnel olarak haklı çıkardı" (Foner).

Amerika'da Payne, malzemesi "Akıl Çağı" nın üçüncü bölümü için tasarlanan ve ancak yazarın ölümünden sonra gün yüzüne çıkan eserler yazıyor.

Kendisine iftira atan düşmanlar ve iftiracılar tarafından zulme uğrayan Payne, Amerika Birleşik Devletleri'nden ayrılmaya hazırdır ancak sağlığı buna izin vermemektedir. Yatalak durumda olan ve eski arkadaşları tarafından unutulan Payne, yoksulluk içinde ölür. Ölümünden iki buçuk ay önce Quaker topluluğundan mezarlığa gömülmek için izin ister. Talebi reddedildi.

3. Temel bilimsel ve sosyo-politik çalışmalar

3.1. Sağduyu (1776)

Amerikan kolonilerinin bağımsızlık savaşının gerekliliğini savunan isimsiz bir broşür. Rasyonalist doğal hukuk ve toplumsal sözleşme teorilerine dayanan Paine, halkın egemenliği ve devrim hakkı fikrini savunuyor, Kuzey Amerika kolonilerinin Büyük Britanya'dan ayrılıp bağımsız bir cumhuriyet kurması gerektiğini savunuyor.

Paine, savaşlar arasında net bir ayrım yapıyor ve adil bir eylemin örneği olarak Amerikan Devrimi'ne işaret ediyor: "Onların davası haklı" diye yazıyor Paine ve bu nedenle kendilerini baskıdan kurtarmak için "vicdanlı bir şekilde silaha sarılmaları" gerekiyor. İngiliz tacının ve ona itaatin.

Broşürün fikirleri 1776 ABD Bağımsızlık Bildirgesi'ne yansıdı.

3.2. Amerikan krizi (1776 - 1783)

Kuzey Amerika'daki Bağımsızlık Savaşı sırasında, Amerikan birliklerinin Hudson'dan Delaware, Paine'ye geri çekildiği zor günlerde, askerlerin ruhunu korumak için, İngilizleri damgalayan "Kriz" broşürünü yazdı. King ve Amerikalı destekçileri (Muhafazakarlar), zafere olan güvenlerini dile getirdiler.

İlk broşürü, Paine'in savaş boyunca yazıp yayınladığı ve Amerikan Devrimi'ni destekleyen bir dizi benzer kitap (toplamda 16) takip etti. Bu bildirilerde, yaratılmakta olan yeni devletin adı ilk kez duyuldu: “Amerika Birleşik Devletleri”.

Bu makaleler Amerika'nın bağımsızlığı için kampanya yürüten gazeteler tarafından yeniden basıldı ve Başkomutan John Washington'un emriyle kurtuluş ordusunun askerlerine yüksek sesle okundu. Bu broşür serisinin önemi, savaşın acil hedeflerini açıklamak, tüm Amerikalıların güçlerinin birleştirilmesi çağrısında bulunmak, Muhafazakarları hain olarak ifşa etmek ve Paine'deki askeri operasyonların ilerleyişi hakkında ayrıntılı bilgi sağlamakla sınırlı değildir. siyasi görüşlerini açıklamaya devam ediyor.

3.3. İnsan hakları (1791 - 1792)

Paine'in Fransız Devrimi olaylarını açıkladığı, monarşiyi kınadığı ve devrime iftira atan İngiliz tacının savunucusu Burke'ü ifşa ettiği bir broşür. Fransız İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nin devrimci ilkelerini savunan Paine, halk egemenliği ve cumhuriyetçilik fikirlerini geliştirdi. Britanya'da makale yasaklandı ve yayıncılar baskı altına alındı.

3.4. Akıl Çağı (1794 - 1795)

The Age of Reason'ın ilk bölümünün ilk İngilizce baskısının başlık sayfası, 1794

Bu makalede Paine, bilimsel bilgiyi cehaletle ve dinsel gerilemelerin vaazıyla karşılaştırarak çağının din karşıtı duygularını ifade etti. Bununla birlikte, Paine'in kendiliğinden materyalist görüşleri derin bir gelişme göstermedi: Felsefi sorunlar, bu haliyle, onun özel çalışmasının konusu değildi ve bunları yalnızca yaygın dini görüşlerin eleştirisiyle bağlantılı olarak ele aldı.

Gerekli felsefi eğitimin eksikliği, yazarın konumunu etkileyerek onu zayıflatamazdı. Paine'in felsefesi tutarsızlık ve materyalizmden sapmalarla karakterize edilir. Mekanik, metafiziksel yaklaşım, Paine'in neden deizmin esaretinden kurtulamadığını açıklıyor. 18. yüzyılın sonunda savunma. Newton'un zaten modası geçmiş ilk dürtü fikri, bu bakımdan, "Akıl Çağı" ndan çok önce, ilk neden olarak Tanrı hakkındaki deist fikirlerin üstesinden gelen Toland, Holbach ve 18. yüzyılın diğer materyalistlerinden daha aşağıydı.

İncillerde yer alan efsanevi İsa'nın öyküsünün iç tutarsızlığını inceleyen Paine, Yeni Ahit'in güvenilir olmadığı sonucuna varır. Hıristiyanlığın ortaya çıkışının toplumsal önkoşullarını bulmaya çalışıyor. Tarihsel bir İsa'nın varlığını varsayarak, onu Yahudi halkını Roma bağımlılığından ve Yahudi rahiplerin tahakkümünden kurtarmaya niyetli bir adam olarak görüyor. Ayrıca, isimleri "en geniş popülariteyi" kazanan "kurtarıcılar" hakkındaki fikirlerin popüler ortamda ortaya çıktığına ve Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dinlerinin kurucularının demokratik bir çevreden geldiğine inanıyor.

Eserin ilk kısmı 1793'te, ikinci kısmı ise 1794'te Lüksemburg'daki bir hapishanede yazılmış ve yazarın serbest bırakılmasından sonra tamamlanmıştır. Üçüncü bölüm, Paine'in ölümünden kısa bir süre önce yazdığı, Kalvinist kader doktrinini kınayan "Masonluğun Kökeni" (1805) ve "Kader" eserlerini içeriyordu.

Akıl Çağı yalnızca her kesimden gericiler tarafından saldırıya uğramadı, aynı zamanda Priestley de Paine'in Hıristiyanlığa yönelik saldırılarının ikna edici olmadığını, çünkü aydınlanmış Hıristiyanların artık Teslis gibi saçma dogmalara inanmadığını savunarak buna karşı çıktı. ve bu tür dogmalara dayanarak Hıristiyanlığı itibarsızlaştırmanın hiçbir nedeni yoktu. Ve Paine'in dostane ilişkiler sürdürdüğü Rush da buna karşılık olarak "'Akıl Çağı'nda ilan edilen ilkeler benim için o kadar kabul edilemez ki onunla iletişimi yenilemek istemiyorum" dedi.

Rahip E. Ogden, Paine karşıtı broşürü Deizm'in Panzehiri'nde şu uyarıda bulunuyordu: “Dini kısıtlamalar kaldırıldığında, insanların tutkularının dürtülerine teslim olmaları dışında ne beklenebilir? Gerçek bir dinsel duygunun, başka bir dünyanın, cezalandırmanın, günahkarlığın ve öteki dünyaya ait erdem yaratımının önsezisinin bulunmadığı yerlerde, insan yasaları ve cezaları, insanları kötü arzularından alıkoymak için yeterli olmayacaktır. Aydınlanma etiği tam tersi bir inançla yönlendiriliyordu: ne dini temellere ne de dini yaptırımlara - gözdağı ve yanılsamalara - ihtiyacı yoktu.

3.5. Tarımsal Adalet (1797)

Paine'in "medeniyet halindeki devrimin hükümet sistemindeki devrimin ayrılmaz bir parçası olduğuna" derinden ikna olan Paine'in, zenginlik eşitsizliğini ortadan kaldırma, toplumu zenginlere bölme yönünde cesur ama ütopik bir fikir geliştirdiği bir politik-ekonomik çalışma ve mevcut sosyo-ekonomik sistemi korurken yoksulluğu ortadan kaldırmak. Bu fikrin uygulanması için geliştirdiği özel plan, kiranın mülk sahipleri tarafından ödenmesi ve bundan topraksızların tazminatı ve yaşlıların emekli maaşları için bir fon oluşturulmasıyla sınırlıydı.

Paine'e göre zenginlik ve yoksulluk ebedi olgular değildir. Bunlar, insanların doğal haklarının ihlalidir: “...yoksulluk, sözde medeni yaşam tarzının doğurduğu bir olgudur ve doğal haliyle mevcut değildir.” Paine, doğal hukuku ihlal eden zenginlik dağılımındaki eşitsizliğe karşı mücadele ediyor ve sürekli olarak şunu tekrarlıyor: dezavantajlıların davasını savunurken, "Merhamet değil hak arıyorum, cömertlik değil adalet arıyorum."

Fizyokratların ve son derece saygın Adam Smith'in etkisi altında Paine, zenginliğin gerçek kaynağını bulmak için dolaşımdan ziyade üretim alanını araştırdı. Mülkiyetin dağıtım sistemini kınıyor ve işçilerin emeğinin kapitalist kârın kaynağı olduğuna dair bir tahminde bulunuyor: “... taşınır mülkiyet birikimi çoğu durumda bu mülkü yaratan emeğe çok az ödeme yapılmasının sonucudur. Bunun sonucunda işçi korkunç bir yaşlılıkla karşı karşıya kalır ve girişimci lüks içinde debelenir.” .

Maaşlarımıza zam yapalım yoksa rüşvet almak zorunda kalacağız

Paine, (13 koloninin parçası olan) fakir bir Quaker ailesinden geliyordu. Gazetecinin gençliği neşesizdi: yerel vasat bir okul, yoksulluk - Payne bir atölyede çalıştı ve ardından bir tüketim ofisinde çalıştı, karısı doğum sırasında öldü.

Payne rüşvet alan kişileri teslim etti ama kendisi kaçmak zorunda kaldı

Ancak gelecekteki kaderi ofisteki çalışmayla bağlantılı. Her şey üstlerinin Payne'den maaş artışı için dilekçe yazmasını istemesiyle başladı. Onun güzel konuştuğunu biliyorlardı. Payne yazdı. Kendi tarzında, çocuksu bir kendiliğindenlikle ama bunu o yazdı. Düzeltmeye başlamadılar ama boşuna. Payne dilekçesinde şunları yazdı: "Lütfen ücretlerimizi artırın, aksi takdirde maaşlarımız o kadar düşük ki rüşvet almaktan başka seçeneğimiz yok." Daha sonra kimin, ne zaman ve ne kadar olduğunu ayrıntılı olarak anlattı.

Thomas Paine, 1791 dolayları

Doğal olarak tüm tüketim vergisi dairesi duruşmaya gönderildi. Ancak Payne'in kendisi kaçmayı başardı. Bir gemiye bindi ve 1774'te geleceğin başka bir adamı olan Benjamin Franklin'in tavsiye mektubuyla Amerika'ya geldi. Onunla İngiltere'de tanıştı. Paine bazı açılardan şanslıydı; Britanya İmparatorluğu ile olan kopuştan bir süre önce geldi.

Paine neredeyse anında Amerikan Devrimi'nin destekçisi oldu

İngiltere'deki zulümden yeni kaçan Paine, yaklaşan bağımsızlık ilanına adanan büyük bir toplantıda, o zamanki İngiltere hükümetini en karanlık terimlerle anlattı. Sömürücü Whiglerin hükümetinden herhangi bir iyilik beklemenin hiçbir anlamı yoktu ve bunlar tam da kurucu babaların görüşleriydi. Paine sömürgecilere bağımsızlık ilan etmelerini tavsiye etti.

Acilen bir devrime ihtiyacınız var!

Kolonilerdeki her iki aileden birinin Paine'in broşürüne sahip olduğuna inanılıyor.

Amerikan kolonilerine gelen Thomas Paine, Franklin'in himayesinde iş hayatına atıldı. Başta köprü inşaatı olmak üzere riskli projelere yatırım yaptı. Paine bunları, "insanoğlunun, onun gücünü bozmadan veya güzelliğini bozmadan doğaya hakim olma icadı" olarak görüyordu. 1787 yılında kendisi tarafından hazırlanan Philadelphia'daki Schuylkill üzerindeki köprü projesinin yalnızca 9 yıl sonra ve ardından İngiltere'nin Sunderland kentinde hayata geçirilmesi dikkat çekicidir.

Isaac Cruickshank'ın karikatürü "Erkeklerin Dostları". Joseph Priestley ve Thomas Paine (sağda)

1775 yılında Paine, Kıta Kongresi adına sömürgecilerin dilekçesini İngiltere'deki krala götürdü. Talep yanıtsız kaldı, ancak Paine Amerika'ya döndü ve burada "Sağduyu" broşürünü yayınladı. Amerika halkına hitap eden broşür, her ulusun kendi hükümetini kurma hakkına sahip olduğu konusunda ikna ediciydi. George Washington'a göre Thomas Paine'in broşürü zihinlerde devrim yarattı. Paine, sömürgecilerin kralın şefaati yönündeki umutlarını boşa çıkardı ve monarşinin doğal olmayan bir hükümet biçimi olduğunu ilan etti.

“Kısıtlamadan önce moda ya da Güzel Biçime feda edilen İyi Anayasa” (1793). James Gillary'nin karikatürü. Thomas Paine İngiltere'nin korsesini sıkılaştırdı

Paine, dini kolonilerin ana kitabından - İncil'den ve özellikle Eski Ahit'ten - beceriksiz ve değersiz hükümdarların pek çok örneğini çıkardı. Kolonilerdeki her iki aileden birinin broşürün bir kopyasına sahip olduğuna inanılıyor. Bu da onu Yeni Dünyanın en başarılı kitabı yapıyor. Metnin benzeri görülmemiş başarısı, Paine'in telif hakkından vazgeçmesiyle de kolaylaştırıldı - broşür neredeyse ücretsiz olarak dağıtıldı. “Sağduyu” sömürgecileri ana vatanla son kopuşa hazırladı.

Paine, makaleleri sayesinde kolonilerin en popüler yayıncısı oldu.

Thomas Paine ayrıca "Amerika'da Afrika Köleliği" adlı anonim makalenin yazarı olarak da tanınır. Bu, köleliğin kaldırılması fikirlerini sunan ilk metinlerden biriydi. Ve Amerika'daki ilk kölelik karşıtı toplumun yaratılması onun etkisi altındaydı (bu arada Benjamin Franklin köleleri serbest bıraktı).

Amerika'nın İkinci Adamı

Bağımsızlık Bildirgesi'ni hazırladıktan ve İngiltere ile savaşın patlak vermesinden sonra Paine, Washington'un kampına gitti. Asker olmayı denedim ama pek başarılı olamadı. Ancak meslektaşlarına ilham veren “Amerikan Krizi” adlı 13 kitapçık dizisi yazdı. Makalelerden biri General Washington'un emriyle birliklere emir yerine okundu. Makale askerlere o kadar ilham verdi ki, saldırıya geçerek tekrarladılar: "İnsan ruhunun gücünü test etme zamanı geldi!" - Payne'in metni şu sözlerle başlıyordu.

Charleston Kuşatması

Yayınlanan eserleri sayesinde Paine, George Washington'dan sonra 13 kolonide en popüler ikinci kişi oldu. 1780'de İngilizler Güney Carolina'nın Charleston kentini ele geçirdi. Washington kendisini umutsuz bir durumda buldu. Paine, acil askeri masrafları karşılamak için ulusal bir abonelik teklif etti ve 500 dolar katkıda bulunan ilk kişi oldu. Ertesi yıl, Paine bir kredi pazarlığı yapmak üzere Paris'e gönderildi ve Paine bunu zekice yaptı.

Kongrede Paine: İngiliz Fransız Devrimcisi

Bağımsızlık Savaşı sona erdiğinde Paine İngiltere'ye döndü. Kısa süre sonra 1789'da Fransa'da bir devrim patlak verdi. Burns ve Wordsworth gibi Paine de bunu tüm insanlık için özgürlüğün şafağı olarak selamladı. Bu şaşırtıcı değil - Fransa öyleydi ve bu devrim esas olarak yüzyılın başında gerçekleşen, İngiltere için neredeyse kansız geçen, örneğin İskoçya hakkında söylenemeyen devrimle karşılaştırıldı.

1790'da Edmund Burke, Fransız Devrimi Üzerine Düşünceler'i yayınladı; Paine, İnsan Hakları adlı kapsamlı broşürüyle buna karşı çıktı. Doğal, doğuştan gelen insan haklarını savundu. Thomas Paine'e göre kişi sosyal sözleşmeye hakları azaltmak için değil, onları güvence altına almak için girer. Toplumun çıkarları doğrultusunda haklarının bir kısmından feragat ederek, düşünce, vicdan özgürlüğünü ve başkalarına zarar vermeyecek her şeyi kendi mutluluğu için yapma hakkını saklı tutar.

Louis XVI'nın duruşması

Paine, Burke ile polemiğinde, en cüzi vergiyi bile ödeyen herkese oy hakkı tanıyan yeni Fransız anayasasını hararetle savundu ve İngiliz (yazılı olmayan) anayasasını da şiddetle eleştirdi. İngiliz cihazı, krala tebaasına rüşvet verme olanağı sağlamayı amaçlıyordu. En hafif deyimle, hükümet bu tanımlamadan memnun değildi ve broşürün yazarı hakkında dava açmaya karar verdi.

Thomas Paine , İngiliz tebaası, Fransız Konvansiyonu'na seçildi

İki yıl sonra Payne, krala ve anayasaya hakaret etmekle suçlanarak mahkemeye çıkarıldı ancak yetkililer çok geç kalmıştı. Thomas zaten uzun süredir Paris'teydi. Fransız vatandaşı olmadığı için Ulusal Kongre'ye seçildi. Duruşmaya katılamadığı için kitaplarının ve kişiliğinin savunmasını avukat Thomas Erskine'e emanet etti. Gençleri heyecanlandıran harika bir konuşma yaptı ama ne yazık ki jüri yeterince etkilenmedi ve Payne'i suçlu buldu. Ancak isyancıyı cezalandırmak imkansız olduğundan hükümet, broşürün bir kopyasını bulabilen herkesi dava etmeye karar verdi.

Neredeyse başsız

Payne ise Konvansiyon'da Girondinlerin destekçisiydi ve her zaman onlarla oy kullandı. Krala karşı açılan davada, Louis XVI'nın sınır dışı edilmesinden yanaydı ve herkesi kralın idamının büyük bir siyasi hata olacağı konusunda uyardı ve Louis'in çok popüler olduğu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki müttefikler arasında olumsuz bir tepkiye neden oldu. devrim sırasındaki yardımlarından dolayı. Paine, idam yerine Louis XVI'yı Amerika'ya sürgün etmeyi önerdi; orada "özgürlüğe ve adil temsile dayalı bir cumhuriyetçi hükümet altında kamu refahının nasıl büyüdüğünü" görecekti.

Giyotinle tehdit edilen Payne'e ABD sahip çıkmadı

Aynı zamanda Paine için güçlü İngiliz ulusunun da olumsuz tepki vereceği açıktı. İnfazdan önce İngilizler, Fransa'daki devrime karşı genellikle hoşgörülü davrandılar - bunu kendileri iki kez yaşadılar. Ama her şeyin Şanlı Devrim'deki gibi olacağını sanıyorlardı. Yanılmışız.

Montagnard'lar, Payne'in kral adına şefaat etmesinden dolayı affedemediler. Girondinlerin düşüşünden sonra Payne, yabancı olduğu için Konvansiyon'dan ihraç edildi, tutuklandı ve giyotine mahkum edildi. Kelimenin tam anlamıyla yakalanması zor olan Payne yalnızca şans eseri kurtarıldı. Fransa'daki tutukluluğu sırasında ünlü "Akıl Çağı"nı yazdı. Görünüşe göre Fransız hapishaneleri bir şekilde yazmaya katkıda bulunuyor. Ancak şaka bir yana, akılcı eleştiri yöntemlerini ve İncil'i açıklamayı içeren bir makale yayınlandı. Daha da önemlisi Payne elbette inançsız değildi. Ancak inancın kurumsallaşmasına karşı çıktı.

Paine mucizevi bir şekilde idamdan kurtuldu ve Thermidor'u görecek kadar yaşadı

Yani Payne, Tanrı'nın iradesiyle, şansla ya da basitçe insanın aptallığı ya da dikkatsizliğiyle ölümden kurtuldu. Gerçek şu ki, idam edilecek herkesin zindanlarının kapısına özel işaretler bırakılmıştı. Ancak Payne şanslıydı; kapısındaki işaret, kapının iç tarafında kalmıştı! Gerçek şu ki, çok sayıda ziyaretçi nedeniyle hücresi sıklıkla açıktı. Görünüşe göre gardiyan, dışkıyı hangi tarafa uyguladığına dikkat etmemişti. Sonuç olarak Payne, Thermidor darbesine ve Robespierre'in düşüşüne kadar hapishanede biraz daha zaman geçirdi. Serbest bırakıldı ve Fransa ile müttefik Devletlere doğru yola çıktı. Bu arada, Payne'i hiçbir şekilde savunmayan ama tek yapmaları gereken onu vatandaşları olarak tanımaktı...

Dini toplumda unutulan “ateist”

Tanrı savaşçısı olarak kabul edilen Paine, inanan bir deist olarak kaldı

1804'te Paine Amerika'ya döndü. O zamanki Başkan Thomas Jefferson, Paine'in koloniyi özgürleştirmedeki hizmetlerini hatırlayarak bütün bir gemiyi onun emrine verdi. Yeni Dünya'ya dönen Thomas Paine, geçmişteki yaptıklarını hatırlayarak sevinçle karşılanacağını düşündü. Ancak yanılıyordu. "Akıl Çağı", din adamlarının kışkırttığı dindar Amerikan toplumunu ona karşı silahlandırdı. Eski arkadaşları bile ondan yüz çevirmişti. Payne bu yalnızlığa dayanamıyordu; kimsesi yoktu. İçmeye başladı.

Thomas Paine 8 Haziran 1809'da New York Greenwich Village'da öldü. Neredeyse herkes onu terk etti ama o sakindi. Hayatımı boşuna yaşamamış olmam beni teselli ediyor. Ölümünden birkaç gün önce bir arkadaşına şöyle yazmıştı: “Hayatım insanlığa faydalıydı; “Elimden geldiğince iyilik yaptım ve Yaradan’ın merhametini umarak sakince ölüyorum.”

Bir zamanların popüler yayıncısının cenazesine 6 kişi katıldı

Paine, New York Quaker mezarlığına gömülmek istedi, ancak yerel cemaat "tanrısız olana" yer sağlamayı reddetti. Payne, sahibi olduğu çiftlikte kestane ağacının altına gömüldü. Bir zamanlar Amerika'nın en popüler adamının cenazesinde sadece 6 kişi (2 siyah hizmetçi dahil) hazır bulundu.

Thomas Paine'in memleketi Thetford, İngiltere'deki heykeli

1819'da İngiliz radikal yayıncı William Cobbett, "İngiltere'nin büyük oğlu" için uygun bir cenaze töreni sağlamak amacıyla Paine'in kalıntılarını kazdı ve onları devrimcinin anavatanına nakletti. Onun için işe yaramadı. Cobbett'in ölümünden sonra Payne'in küllerinin akıbeti bir sırdır. Birçoğu daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'nin kurucularından birinin kafatasına veya başka bir iskelet parçasına sahip olduğunu iddia etti.

giriiş

Thomas Paine, aynı zamanda Pan (İng. Thomas Paine; 29 Ocak 1737 (17370129) - 8 Haziran 1809) - Anglo-Amerikan yazar, filozof, yayıncı, “ABD'nin Vaftiz Babası” lakaplı. Amerika'ya ilk kez 37 yaşında gelen Paine, popüler broşürü Common Sense'de (1776) ayrılıkçı duyguları destekledi. “İnsan Hakları” (1791) adlı incelemesinde, Fransız Devrimi'ni, 1792'de Konvansiyon'a seçildiği (Fransızca konuşmamasına rağmen) Aydınlanma perspektifinden temellendirdi. 1794'te deizm fikirleri ve aklın zaferine olan inançla dolu en önemli felsefi eseri olan "Akıl Çağı"nı yazdı.

1. Biyografi

doğuştan İngilizce; Fakir bir Quaker ailesinden geliyor. Eğitimi Latince bile öğrenmediği yerel okulla sınırlıydı. Payne gençliğinde vergi dairesinde çalışıyordu. Konuşma yeteneğini bilen üstleri ondan maaş artışı için dilekçe yazmasını istedi. Hükümete bir mektup yazdı, nedense tekrar okumadılar ve gönderdiler. Payne bu yazıda çocuksu bir içtenlikle şunları yazdı: "Lütfen ücretlerimizi artırın, aksi takdirde maaşlarımız o kadar düşük ki rüşvet almaktan başka seçeneğimiz yok." Kimin, ne zaman ve ne kadar aldığını detaylı bir şekilde anlattı. Bundan sonra tüm vergi dairesi duruşmaya gönderildi. Ancak Paine kendisi kaçmayı başardı, bir gemiye bindi ve İngiltere'de tanıştığı Franklin'in tavsiye mektubuyla 1774'te Amerika'ya geldi. Bu, Amerika Birleşik Devletleri'nin İngiltere'den ayrılmasından hemen önceydi. Bu vesileyle düzenlenen büyük bir toplantıda Paine, o zamanki İngiltere hükümetini en koyu renklerle tanımladı, bundan hiçbir fayda gelmeyeceğine dair güvence verdi ve Amerikalılara bağımsızlık ilan etmelerini tavsiye etti.

"Sağduyu" Broşürü

Savaşın sonunda Paine İngiltere'ye döndü. Paine, Burns ve Wordsworth ile birlikte 1789 Fransız Devrimi'ni tüm insanlık için özgürlüğün şafağı olarak selamladı. Burke, 1790'da Fransız Devrimi Üzerine Düşünceler'i yayınladığında, Paine, insanın doğal haklarını savunduğu İnsan Hakları adlı uzun bir broşürle buna karşı çıktı. Paine'e göre kişi, doğal haklarını azaltmak için değil, onları güvence altına almak için sosyal birliğe girer; Haklarının bir kısmını toplumun çıkarları doğrultusunda bırakarak, düşünce özgürlüğünü, dini vicdan özgürlüğünü ve başkalarına zarar vermeden kendi mutluluğu için her şeyi yapma hakkını saklı tutar. Paine, bu konuda Bork'la tartışırken, en önemsiz vergiyi bile ödeyen herkese oy hakkı veren yeni Fransız anayasasını tutkuyla savunuyor ve İngiliz anayasasına kötü bir karakter kazandırarak krala ayrıcalık tanımayı amaçlıyor. tebaasına rüşvet vermenin yolu. Hızlı bir şekilde dokunulduğunda hükümet, broşürün yazarını kovuşturmaya karar verdi.

Montagnard'lar, Payne'in kral adına şefaat etmesinden dolayı affedemediler; Girondinlerin düşüşünden sonra tutuklandı, ölüm cezasına çarptırıldı ve ancak bir şans eseri kurtarıldı. Hapsedildiği sırada Paine, bir zamanlar ünlü olan makalesini yazdı: Akıl Çağı, burada rasyonalist eleştiri tekniklerini İncil'in açıklanmasına uygulamaya çalıştı.

2. T. Payne'in Görüşleri

1797'de ateist toplumuna karşı bir denge unsuru olarak teofilantropik bir çevre kurdu ve toplantılarında batıl inançlardan arındırılmış dininin temellerini açıkladı.

3. Denemeler

P.'nin tüm eserleri (“Moneure Conway tarafından derlenen ve düzenlenen “Th. P.” Yazıları) 1895'te New York'ta yayınlandı.

Payne T. Seçilmiş Eserler. M., 1959.

Edebiyat

Vale, "Thomas P.'nin Hayatı." (New York, 1842);

Moneure Conway, "P'nin Hayatı." (Londra, 1893).

Voronov V.V. Thomas Pan'ın sosyolojik görüşlerindeki ilerici eğilimler // Felsefi Bilimler, 1959, No. 3.

Goncharov L.N. T. Payne'in sosyo-politik fikirleri. Frunze, 1959.

Gromakov B.S. Thomas Paine'in siyasi ve hukuki görüşleri. M., 1960.

Goldberg N.M. Thomas Paine. M., 1969 ("Geçmişin Düşünürleri" Kütüphanesi).

Hızlı G. Vatandaş Tom Payne / Roman; İngilizceden çeviri M.Kan. M.: Toprak. 1997.

Belgeler Thomas Paine - "Sağduyu" Bağlantıları

Amerika Birleşik Devletleri'nin vaftiz babası, Seagull Magazine

Rukşina K. Amerika neden Thomas Paine'i kabul etmedi?

Rukşina K. Thomas Paine (1737-1809) ve modern demokrasilerin doğuşu. Bölüm 1, bölüm 2, bölüm 3 ve bölüm 4.

Kaynakça:

Bunlar erkeklerin ruhunu sınayan zamanlar

İngilizce Thomas Paine ; Ayrıca Thomas Paine , Bazen Peng

Anglo-Amerikalı yazar, filozof, yayıncı; "ABD'nin vaftiz babası" lakaplı

kısa özgeçmiş

Politikacı, Büyük Britanya ve ABD'de halk figürü, gazeteci, filozof, yazar, "ABD'nin vaftiz babası" - 29 Ocak 1737'de Büyük Britanya'da Thetford'da bir Quaker ailesinde doğdu. Ailesi iyi yaşamıyordu; Thomas yalnızca yerel bir okulda eğitim gördü ve o zaman bile pek başarılı olamadı. Paine gençliğinde vergi memuruydu ve o zamanlar bile nasıl güzel konuşacağını biliyordu. Bunu bilen yönetim, maaş artışı için hükümete dilekçe yazması talebiyle ona başvurdu. Payne'in gönderilip kimse tarafından tekrar okunmayan ve tüm çalışanlarının küçük maaşlar nedeniyle rüşvet aldığını masumca itiraf ettiği mesajı nedeniyle özel tüketim vergisi dairesi bütünüyle mahkemeye sevk edildi. Ancak olayın suçlusu gemiye binmeyi başardı ve 1774'te B. Franklin'den bir tavsiye mektubu taşıyarak ABD'ye geldi (İngiltere'de tanıştılar).

O sıralarda Amerika'nın İngiltere'den kopması henüz yeni başlıyordu ve kalabalık bir toplantıda konuşan Paine, Amerikalıları bağımsızlık için savaşmaya çağırdı. 1775'te Payne, bu kez senatör ve Kongre adına krala bir dilekçe vererek tekrar İngiltere'ye döndü. Görevini tamamladıktan sonra Amerika'ya döndü ve 1776'da George Washington'un ifadesiyle zihinlerde gerçek bir devrim yaratan “Sağduyu” broşürünü yayınladı. İçinde halkın egemenlik ve devrim hakkını savundu, metropolden kopma gereğini savundu; ifade ettiği fikirler Jefferson tarafından yazılan 1776 Bağımsızlık Bildirgesi'ne yansıdı.

1776-1783 yılları arasında Kuzey Amerika'nın bağımsızlığı için İngiltere ile savaş sürerken Paine, Washington'un kampındayken "Amerikan Krizi" gazetesini yayınlayarak Amerikan birliklerinin moraline destek oldu. Orada yayınlanan makaleler Paine'i ülkedeki en iyi yayıncı, George Washington'dan sonra en popüler ikinci kişi yaptı.

Amerika Birleşik Devletleri kurulduktan sonra, 1777-1779'da. Paine, Kongre Dış İlişkiler Komitesi'nin sekreteri olarak görev yaptı. 1780'de Washington'u desteklemek amacıyla askeri harekata ulusal katılım kampanyasını başlattı ve başarıyla yürüttü; 1781'de Fransa'dan kredi alma göreviyle iyi başa çıktı.

Savaştan sonra İngiltere'ye dönerek 1792'de Fransa'ya göç etmek zorunda kaldı. Biyografisindeki dönüm noktası, Fransız Devrimi'ne ve onun ardından yazılan “İnsan Hakları” (1791) incelemesine karşı tutumuyla bağlantılıdır. Paine devrimi, yeni Fransız anayasasını ve insanın düşünce ve dini inanç özgürlüğü haklarını hararetle savundu. Aynı zamanda, hükümet içinde kötü niyetli bir düşman edindiği İngiliz Anayasasını sert bir şekilde nitelendirdi. İlkbaharda Thomas Paine krala ve anayasaya hakaret etmekle suçlandı, ancak o sırada ulusal konvansiyonun bir üyesi olarak Fransa'daydı. Ünlü bir avukatın mahkemede çıkarlarını savunmasına rağmen Payne suçlu ilan edildi.

Ancak Paris'te bile Payne'in başına büyük sorunlar geldi. Girondinlerin pozisyonunu alarak Kral Louis XVI'nın idam edilmesini değil, Amerika'ya sürgün edilmesini savundu ve bu tür bir şefaati yanına bırakmadı. Girondinler düştükten sonra Paine tutuklandı ve ölüm cezasına çarptırıldı ve yalnızca mutlu bir tesadüf onu trajik bir sondan kurtardı. Paine hapishanedeyken, ateist yönelimli ana felsefi eseri olan ve aklın zaferine olan inançla dolu olan Akıl Çağı üzerinde çalıştı.

1804'te ünlü yayıncı, sıcak bir karşılama bekleyerek Amerika'ya geldi. Ancak dini eğilimlere sahip olan Amerikan toplumu “Akıl Çağı”nı düşmanlıkla karşılamış, hatta arkadaşları Paine ile ilişkilerini sürdürmeyi bırakmışlardır. Sosyo-politik ve gazetecilik faaliyetlerini kısıtladı ve alkol yardımıyla huzur bulmaya çalıştı. Gazeteci, hayatının son yıllarında neredeyse yalnızdı, ancak hayatının insanlık için yararlı olduğu düşüncesiyle teselli buldu. 8 Haziran 1809'da New York'tayken Thomas Paine öldü.

Wikipedia'dan Biyografi

Ayrıca Payne, Bazen Peng(İngiliz Thomas Paine; 29 Ocak 1737, Thetford, Birleşik Krallık - 8 Haziran 1809, New York, ABD) - Anglo-Amerikalı yazar, filozof, yayıncı, "ABD'nin Vaftiz Babası" lakaplı.

Amerika'ya ilk kez 37 yaşında gelen Paine, popüler broşür Common Sense'de (1776) ayrılıkçı duyguları destekledi ve Amerikan Devrimi'nin ideoloğu oldu. “İnsan Hakları” (1791) adlı incelemesinde, Fransız Devrimi'ni, 1792'de Konvansiyon'a seçildiği (Fransızca konuşmamasına rağmen) Aydınlanma perspektifinden temellendirdi. 1794'te deizm fikirleri ve aklın zaferine olan inançla dolu felsefi eseri "Akıl Çağı"nı yazdı.

Thomas Paine, 29 Ocak 1737'de Thetford, Norfolk, İngiltere'de doğdu. Fakir bir Quaker ailesinden geliyordu. Eğitimi Latince bile öğrenmediği yerel okulla sınırlıydı. Payne gençliğinde yoksulluk içinde yaşadı. Bir atölyede çalıştı, ardından özel tüketim ofisinde görev yaptı. Karısı doğum sırasında öldü.

Konuşma yeteneğini bilen üstleri ondan maaş artışı için dilekçe yazmasını istedi. Hükümete bir mektup yazdı, nedense tekrar okumadılar ve gönderdiler. Payne bu yazıda çocuksu bir kendiliğindenlikle şunları yazdı: "Lütfen ücretlerimizi artırın, aksi takdirde ücretlerimiz o kadar düşük ki rüşvet almaktan başka seçeneğimiz kalmıyor." Kimin, ne zaman ve ne kadar aldığını detaylı bir şekilde anlattı. Bundan sonra tüm vergi dairesi duruşmaya gönderildi. Ancak Paine kendisi kaçmayı başardı, bir gemiye bindi ve 1774'te İngiltere'de tanıştığı Franklin'in tavsiye mektubuyla Amerika'ya geldi. Bu, Amerika Birleşik Devletleri ile İngiltere arasındaki kopuşun arifesindeydi. Bu vesileyle düzenlenen büyük bir toplantıda Paine, o zamanki İngiltere hükümetini en koyu renklerle tanımlayarak, bundan hiçbir hayır gelmeyeceğine dair güvence verdi ve Amerikalılara bağımsızlık ilan etmelerini tavsiye etti.

Kuzey Amerika kolonilerinde

Paine, Franklin'in himayesiyle Amerika'da bir iş adamı oldu. Riskli projelere, özellikle de köprü inşasıyla ilgili olanlara yatırım yaptı ve bunu olağanüstü bir "insanoğlunun, onun gücünü bozmadan veya güzelliğini bozmadan doğaya hakim olmamızı sağlayan icadı" olarak gördü. 1787 yılında Paine tarafından hazırlanan Philadelphia'daki Schuylkill üzerindeki köprünün yenilikçi tasarımı, 9 yıl sonra İngiltere'nin Sunderland kentinde hayata geçirildi.

1775 yılında Paine, Kongre adına sömürgecilerin dilekçesini İngiltere'ye krala götürdü. Bu talep yanıtsız kaldı ve Paine Amerika'ya döndü ve burada her halkın istediği hükümeti ayarlama hakkına sahip olduğunu savunduğu "Sağduyu" broşürünü yayınladı. Washington'a göre Paine'in broşürü zihinlerde bir devrim yarattı. Kolonistlerin kralın şefaati yönündeki umutlarını boşa çıkardı ve monarşinin doğal olmayan bir yönetim biçimi olduğunu ilan etti. Beceriksiz veya değersiz hükümdarların örnekleri için Eski Ahit'ten bolca yararlandı. On Üç Koloni'deki her iki aileden birinin bu broşürün bir kopyasına sahip olduğuna inanılıyor, bu da onu Yeni Dünya tarihindeki en başarılı kitap yapıyor. Paine eserinin telif hakkından vazgeçtiği için incelemenin olağanüstü başarısı, neredeyse ücretsiz olarak dağıtılmasıyla kolaylaştırıldı.

“Sağduyu” sömürgecileri ana vatanla son kopuşa hazırladı. Paine ayrıca "Amerika'da Afrika Köleliği" adlı anonim makalenin yazarı olarak da itibar görmektedir ( Amerika'da Afrika Köleliği, Mart 1775), köleliğin kaldırılması ideolojisinin ilk ifadelerinden birini içeriyordu; onun etkisi altında Amerika'daki ilk kölelik karşıtı toplum yaratıldı. Bağımsızlık Bildirgesi hazırlanıp İngiltere ile savaş başladıktan sonra Paine, Washington'un kampına gitti ve küçük Amerikan ordusunun cesaretini artırma umuduyla 13 kitaptan oluşan The American Crisis adlı bir dizi yazdı. Makalelerinden biri, George Washington'un emriyle, günün emri yerine birliklere okundu ve askerlere o kadar ilham verdi ki, İngilizlerle savaşa koşarak Paine'in makalesinin açılış sözlerini tekrarladılar: “Zamanı geldi. İnsan ruhunun gücünü test edin!”

Yayınlanan eserleri sayesinde Paine, Washington'dan sonra Amerika'nın en popüler kişisi oldu. 1780'de Charleston İngiliz birlikleri tarafından ele geçirildiğinde ve Washington kendisini acil askeri harcamaları karşılamak için en çaresiz durumda bulduğunda, Paine ulusal bir abonelik önerdi ve 500 dolar katkıda bulunan ilk kişi oldu. 1781 yılında Paine, Amerikan hükümeti tarafından bir kredi görüşmesi yapmak üzere Paris'e gönderildi ve bu görevi başarıyla tamamladı.

Devrimci Fransa'da

Savaşın sonunda Paine İngiltere'ye döndü. Paine, Burns ve Wordsworth ile birlikte 1789 Fransız Devrimi'ni tüm insanlık için özgürlüğün şafağı olarak selamladı. Burke, 1790'da Fransız Devrimi Üzerine Düşünceler'i yayınladığında, Paine, insanın doğal haklarını savunduğu İnsan Hakları adlı uzun bir broşürle buna karşı çıktı. Paine'e göre kişi, doğal haklarını azaltmak için değil, onları güvence altına almak için sosyal birliğe girer; Toplumun çıkarları doğrultusunda bazı haklarından vazgeçerek, düşünce özgürlüğünü, dini vicdan özgürlüğünü ve başkalarına zarar vermeyecek her şeyi kendi mutluluğu için yapma hakkını saklı tutar. Bu konuda Burke'le polemik yapan Paine, Fransa'nın en cüzi vergiyi bile ödeyen herkese oy hakkı veren yeni anayasasını hararetle savunuyor ve İngiliz anayasasına kötü bir karakter kazandırarak krala ayrıcalık tanımayı amaçlıyor. tebaasına rüşvet vermenin yolu. Hızlı bir şekilde dokunulduğunda hükümet, broşürün yazarını kovuşturmaya karar verdi.

Mayıs 1792'de Paine, krala ve anayasaya hakaret suçlamasıyla yargılandı. Payne duruşmaya katılamadı; Ulusal konvansiyonun bir üyesini seçerek Paris'te yaşadı ve kitabının ve şahsının savunmasını ünlü avukat Thomas Erskine'e emanet etti. Erskine'in gençlerin heyecanını uyandıran muhteşem konuşmasına rağmen jüri Payne'i suçlu buldu. Broşürün yazarını hapse atamayan hükümet, onu bulabilen herkese zulmetti. Konvansiyonun bir üyesi olarak Paine, Girondinlerin destekçisiydi ve her zaman onlarla oy kullandı. Krala karşı açılan davada, Louis XVI'nın sınır dışı edilmesini savundu ve kralın idamının büyük bir siyasi hata olacağı ve Louis XVI'nın çok popüler olduğu Amerika'da son derece olumsuz bir izlenim bırakacağı konusunda meclisi uyardı. İdam yerine kralın Amerika'ya sürgüne gönderilmesini tavsiye etti; orada "özgürlüğe ve adil temsile dayalı bir cumhuriyet yönetimi altında kamu refahının nasıl arttığını" görecek.

Montagnard'lar, Payne'in kral adına şefaat etmesinden dolayı affedemediler; Girondinlerin düşüşünden sonra tutuklandı, ölüm cezasına çarptırıldı ve ancak bir şans eseri kurtarıldı. Paine, tutukluluğu sırasında, rasyonalist eleştiri tekniklerini İncil'in açıklanmasına uygulamaya çalıştığı ünlü makalesi "Akıl Çağı"nı yazdı.

Sonraki yıllar

1804'te Paine Amerika'ya döndü. Paine'in Amerikan özgürlüğü davasına yaptığı hizmetleri hatırlayan Başkan Jefferson, bütün bir gemiyi onun emrine verdi. Artık coşkuyla karşılanacağını düşünen Paine, hesaplamalarında acımasızca yanılmıştı. "Akıl Çağı", dini eğilimlere sahip Amerikan toplumunu buna karşı silahlandırdı; Din adamlarının kışkırtmasıyla eski arkadaşları ondan yüz çevirdi. Buna dayanamadı ve teselliyi şarapta aramaya başladı.

Payne, 8 Haziran 1809'da New York'un Greenwich Village'ında, neredeyse herkes tarafından terk edilmiş, ancak hayatını boşuna yaşamadığının rahatlatıcı bilgisiyle sakin bir şekilde öldü. Ölümünden birkaç gün önce bir arkadaşına şöyle yazmıştı: “Hayatım insanlığa faydalıydı; “Elimden geldiğince iyilik yaptım ve Yaradan’ın merhametini umarak sakince ölüyorum.”

Paine, New York'ta bir Quaker mezarlığına gömülmek istedi ancak yerel topluluk, ünlü "tanrısız adama" yer sağlamayı reddetti. Çiftliğinde kestane ağacının altına gömüldü. Bir zamanlar Amerika'nın en popüler adamının cenazesinde sadece 6 kişi (2 siyah hizmetçi dahil) hazır bulundu.

1819'da radikal İngiliz yayıncı William Cobbett, "İngiltere'nin büyük oğlunun" onurlu bir şekilde yeniden gömülmesini sağlamak amacıyla Paine'in kalıntılarını kazıp çıkardı ve onları anavatanına nakletti. Bu olmadı ve Cobbett'in ölümünden sonra Payne'in küllerinin akıbeti bir sır olarak kaldı. Birçoğu daha sonra, bu “kalıntıları” Cobbett'in kendisinden aldıklarını öne sürerek, Amerika Birleşik Devletleri'nin kurucularından birinin kafatasına veya sağ eline sahip olduklarını iddia etti.

T. Payne'in görüşleri

Dini görüşlerde Paine, İngiliz deistlerinin takipçisiydi; amacı, kendi deyimiyle İncil ve Hıristiyan mitolojisini sarsmaktı. 1795'te Paine, siyasi inançlarını özetleyen kısa bir inceleme yayınladı. 1797'de ateist toplumuna karşı bir denge unsuru olarak teofilantropik bir çevre kurdu ve toplantılarında batıl inançlardan arındırılmış dininin temellerini açıkladı. Masonluğu eski Keltlerin Druid ritüellerinin devamı olarak görüyordu.

Paine hem siyasi hem de dini rasyonalizmin tipik bir temsilcisiydi. Kendi kendini yetiştirmişti, fazla bir şey bilmiyordu ve bu nedenle sık sık saflıkla konuşuyordu ve bu, düşmanları tarafından hızla fark ediliyordu. Ancak onun sağduyusu, güçlü mantığı ve dikkat çekici sunum netliğiyle öne çıktığına hiç şüphe yok. O, kelimenin tam anlamıyla bir halk kürsüsüydü, yalnızca halkın anlayabileceği bir dilde konuşmayı bildiği için değil, aynı zamanda hayatının yol gösterici fikri halka hizmet etmek olduğu için. Paine, Franklin'in meşhur "Benim vatanım özgürlüğün olduğu yerdir" ifadesine şu düzeltmeyi yaptı: "Benim vatanım özgürlüğün olmadığı, insanların onu elde etmek için mücadele ettiği yerdir."

Denemeler

P.'nin tüm eserleri (“Moneure Conway tarafından derlenen ve düzenlenen “Th. P.” Yazıları) 1895'te New York'ta yayınlandı.
Payne T. Seçilmiş Eserler. M., 1959.

Kategoriler:

	Thomas Paine Vikisöz'de
	Vikikaynak'ta
	Thomas Paine Wikimedia Commons'ta